梁启超曾说，五千年来，历史中立德、立功、立言者只有两个人：范仲淹和曾国藩。 范仲淹的起点其实是很低的。 起于清贫，两岁丧父，母亲改嫁，他一度连自己的真实姓名都不知道。 但他的终点有多高呢？ 官至参知政事，谥号文正，门下儿孙皆出人头地，范氏家族八百年不衰。 范仲淹不仅改变了自己的命运，更是为家庭搭建了一套走出底层的系统。 这套系统，今天依然可以复制。 01 读书起家 朱熹认为：读书为起家之本。 从古至今，很多钟鸣鼎食的世家大族，都是靠读书起家的。 对于一个普通家庭来说，读书就是登顶的梯子。 范仲淹年少时家境贫寒，在醴泉寺僧舍读书，每日煮粟米粥，隔夜凝固后用刀划成四块，早晚各取两块，再切一些咸菜佐食，这样坚持苦读三年。 在应天书院求学时，睡得很短，吃得很少，倦怠时以凉水浇脸，饥饿时以稀粥为食，五年未解衣就枕。 最后，范仲淹在二十七岁时考中进士，实现了阶层的翻越。 世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。 读书不问天资出身，只酬勤勉笃行，是普通人最稳当的登高梯。 曾国藩说过，穷不读书，穷根难断；富不读书，富泽难长。 一人读书，则一人立身，摆脱贫穷的桎梏。 一家向学，则一家昌盛，家庭越来越兴旺。 为官之后，范仲淹仍旧坚持晚上秉烛夜读。日子一久，灯烟便把帷布熏黑了。 所以他床榻的帷布，每隔一段时间就要换新的。 范仲淹的妻子在家教育孩子们读书时，就常常以此为例。 孩子们知道父亲已经身居高位，还如此刻苦用功地读书，也就日益勤奋了。 同时，范仲淹也把“耕读莫懒，起家之本；字纸莫弃，世间之宝”作为族训，把读书视为家族兴旺的根本。 世间起家之道万千，唯读书这条路最容易走。 十年寒窗，可能也就考个大学；二十年苦读，也许多了一屋子的书。 可就是从这一张张文凭，从这一本本书开始，这个家慢慢地往更高的阶层挪，一步步地站稳了。 02 修身守家 范仲淹在《范文正公家训百字铭》里写道，处世行八德，修身率祖神。 意思是为人处世要遵行八种基本德行，即孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 范纯仁奉父命去苏州运麦五百斛，回程遇到父亲好友石曼卿。 石曼卿家中三丧未葬，穷困无援，范纯仁把麦和船都赠给了他。 回家后，范仲淹问：“在东吴见到故旧了吗？” 纯仁说石曼卿三丧未举，范仲淹立刻问：“何不把麦舟送他？” 纯仁答：“已给了。”范仲淹大喜。 正心修身，积德行善，是范仲淹对自己，也是对家人的要求。 积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。 家庭的长久兴盛，靠的不是一时富贵，而是一世德行。 根植教养，以人品为本，家庭才能留得住财富，守得住福气。 贝聿铭的家族有一条家训被代代谨记：以产遗子孙，不如以德遗子孙。 其祖先贝慕庭，一直是乐善好施之人。 饥荒之年，其他商家都在哄抬粮价，贝慕庭却削价三分之一售卖。 六十岁大寿之时，他更是当着后辈的面，烧毁了一个装满了欠条的盒子，免除了压在很多人身上的巨额债款。 其叔祖父立世也是以德为本。 他将本是贝家私产的狮子林捐献出来，更捐资建立了公立幼稚园、贝氏承训义庄。 靠着这一“诚”一“善”，贝氏家族得以长盛不衰。 根深方能叶茂，源远才能流长。 多少豪门起朱楼，宴宾客，终又楼塌了，究其根本，不过是重利轻义，根烂于土。 而真正的传家之道，从来不在金银满屋，而在德行长存。 如此，财富来了便不会走，福气聚了便不会散。 03 勤俭持家 范仲淹一生都在坚守一个原则：守穷忍穷。 守穷，才能守家。 儿子范纯仁娶妻，有人建议用罗绮做帐幔。 范仲淹不悦，说：“罗绮岂帷幔之物耶？吾家素清俭，安得乱吾家法？敢持至吾家，当火于庭。” 之后，范仲淹更是语重心长地告诫儿子：“钱财莫轻，勤苦得来；奢华莫学，自取贫穷。” 由俭入奢易，由奢入俭难。 如果贪图享乐，铺张浪费，那么即使家大业大，也会有坐吃山空的一天，家道败落也就不远了。 俭能守家，也能守心。 内心不被欲望遮蔽，人生路上就少了大半的灾祸。 范仲淹从政三十余年，屡经风波，却能屹立不倒。 他自己给出了原因：惟能忍穷，故得免祸。 他口不言财，身不沾利，把俸禄大部分用于济贫、办学、赈灾。 连攻击他的政敌，也从未怀疑过他的廉洁。 家俭子自立。儿孙秉承范仲淹守穷的处世准则，生活从不奢靡享受，为官从未动过贪念。 儿子范纯仁一顿饭只摆青菜豆腐。 在地方上当知州时，有人送了范纯仁一篮橘子。他当场就让人退回去了。世人称他为布衣宰相。 人心之患，常起于贪欲。 当一个人对外物索取越少，便远离了因奢生贪，因贪生祸的深渊。 传家处世皆宜俭。 俭朴，守住了家底，也守住了心性，如此，家道才能经久不衰。 04 规矩传家 中国有句古话叫：富不过三代。 上一辈白手起家，艰苦创业；下一辈老成守业，艰难维持；再下一辈坐吃山空，家道中落。 很多烈火烹油、鲜花着锦的豪门贵族都没逃过这个魔咒。 因此，国学大师钱穆在剖析古代世家兴衰时曾指出：豪门大族的崩塌，往往不
